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  波蘭尼從“我們所知道的要比我們所能言傳的多”這一日常生活的基本事實出發(fā)，指出，事實上有兩類知識：明確知識和默會知識。明確知識是指能夠用語言（包括文字、公式、符號等）加以表述的知識。默會知識和明確知識相對，是指那種我們知道但難以言傳的知識。

  在默會知識中，更多的是一種眼光、判斷力、鑒別力、趣味，一種技巧、技藝。默會知識的研究，不僅僅是要指出默會知識的存在，更是要指出默會知識在邏輯上優(yōu)先于明確知識，明確知識在邏輯上是必須依賴于默會知識的。

  我們從默會知識的研究中可以看出：第一，兒童存在默會知識，他們“所知道的比所能言傳的多”。我們關(guān)注明確知識的傳統(tǒng)使我們相對忽視了兒童的默會知識，因而低估了兒童。特別是兒童的語言尚在發(fā)展變化過程之中，強(qiáng)調(diào)默會知識更有其重要意義。第二，我們往往通過創(chuàng)設(shè)一定的情境以了解、判斷兒童的認(rèn)識，但卻常常期望兒童“邊行動邊告訴、回答”，而這正是許多“新手成人”（對某一領(lǐng)域不太熟悉的成人）自己都無法做到的。造成對兒童的低估也是顯然的。第三，兒童的認(rèn)識是多方面的。在與成人交往的這一具體時空下，他只能選擇他所認(rèn)識中的某一方面（側(cè)面）進(jìn)行陳述、表現(xiàn)，成人卻根據(jù)這一方面（側(cè)面）進(jìn)行以偏概全式的認(rèn)識，當(dāng)然也可能低估兒童。

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