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  醫(yī)學(xué)界公認(rèn)胎教起源于我國(guó)。胎教在我國(guó)有著悠久的歷史，最早有關(guān)胎教的記載始于兩千多年的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》，氣候許多醫(yī)學(xué)著作里都講述了胎教的重要意義和具體內(nèi)容。唐代醫(yī)圣孫思邈的《備急千金要方》、宋代陳自明的《婦人良方》、《雷公對(duì)藥》、《藥對(duì)》、《家傳秘方》、《徐王八世家傳效驗(yàn)方》、《小兒方》以及隋代名醫(yī)巢房元等的著作中都記載了胎教的內(nèi)容和方法。到了清代，陳夢(mèng)雷等將歷代關(guān)于胎教的內(nèi)容匯集在《圖書集成?醫(yī)部全錄》中。最早對(duì)胎教有系統(tǒng)、精辟論述的是西漢杰出的政治家、思想家賈誼。

  古人所說(shuō)的胎教是胎兒在母體內(nèi)能感受到各方面的感化，母體懷孕期間在精神、飲食、生活起居等方面采取有效措施，可使母子身心得到健康發(fā)展。如司馬遷在《史記》中曾有記載：“太任有妊，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出穢言，食不進(jìn)異味”。是說(shuō)周文王的母親在懷孕時(shí)不看不正經(jīng)的顏色，不聽(tīng)淫穢的聲音，不說(shuō)狂傲的話語(yǔ)，不吃辛辣生冷的食品。據(jù)說(shuō)她有一天到外面散步，正在瀏覽風(fēng)光時(shí)，突然聽(tīng)到前方傳來(lái)嘈雜的訓(xùn)斥人的聲音，便對(duì)侍女說(shuō)：“我們掉頭吧！我可不想讓肚子里的孩子聽(tīng)到暴戾的聲音。”周文王是歷史上有名的好皇帝，據(jù)說(shuō)他出生后“龍顏虎骨”，十分聰明，學(xué)習(xí)時(shí)能“舉一反三”，長(zhǎng)大之后更是“益行仁政，天下諸侯多從”。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為是其母實(shí)行“胎教”的結(jié)果。孟子的母親也說(shuō)過(guò)：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎之教也。”

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